「コミュニケーション力」 齋藤孝 2004 ★★★★

建築という極めて「コミュニケーション」が多くの地位を占める職業についていると、日常の中で様々な人と接することになる。その中には、自分の思っていることだけを、バァーーッと話して、あたかもそれが理論的で的を得ていて自分は偉いんだと満足げな表情をしているような人を見かける。そんな時にこの本を手にすると、「なるほど」と何度も頷くことになる。

言葉を介するということは、言語を介するのとはレベルが違う。相手の文化的バックグラウンドや、過ごしている日常で接している人々の教養レベル、ボキャブラリー、文脈力、構成力、全体を捉える能力、どれくらい本を読んでいるか、どれくらい勉強しているか、どれくらい世間に対してアンテナを張っているか、そんなことを判断しながら、その相手との会話に適した内容で、語彙を選び、散らし方を調整しながら会話を進めること。

ある分野の職業的能力が高いからといっても、それはコミュニケーション能力が高いとは一概に言えず、自分の分野に関しては、長い年月をかけてここまで理解できるようになったということをしっかりと認識し、門外漢の人にレベルを落とすことなくわかりやすい言葉で伝えることができつつ、自分の分野以外のことにもある程度の基礎知識を入手する努力はしながらも、それ以上の専門性の高い部分に関しては、想像力と自分の分野で培ったきた経験を駆使して、相手のレベルがその分野でどれくらいのものかを探りつつ、徐々に把握していく。

門外漢の人にあたかも専門性が高いというように装うことは簡単であるが、本当のプロフェッショナルであれば、掘っても掘っても底が見えないくらいの知識の海を感じさせるべきであり、同時に「これだけ勉強している人ならまちがいない」と相手を安心させるべきであろう。

専門分野において、自分の立ち位置と目指すべき高みへの距離感。それをズレることなくしっかりと把握することは、同時に新たに接する人がどんなに違う分野に属していようとも、その人がその分野でどのような立ち位置にいるのか、そしてどのような高みを目指しているのかを図るうえで、大きなズレをもたらさないようにしてくれる。

だからこそ、文化レベルの高い人と話す時には相当な緊張感を感じることになる。自分の無知を知られ、うまく会話を紡げないのではという恐怖。しかし本当に教養レベルの高い人と話すと、うまくダンスをリードしてくれるかのように、会話に適切なフレームを与え、「今、何が会話の焦点か」を明確にして進めてくれる。そして自分でも曖昧にぼんやりと描いていたイメージに対して、うまく言葉を当てはめてイメージを明確化してくれる。そんな会話は非常に心地が良いものである。

会話力のある人、ただ頭がいいだけでなく、相手との会話の中で本人すら思ってもいなかったような新しい意味を与えてくれるような喜びを伴った会話に参加させてくれるような人。誰もがそんな人との会話の時間はとても楽しいものだと理解している。

そういう人は年齢を重ねれば到達できる訳でもなく、やはり人生の中で常に意識を持って会話を重ねていくことでしか辿りつけない。

多くの人と接していればいるほど、そのような会話力のある人というのが如何に貴重な存在かも理解している。そういう人と日常の中で同等の関係を保つためには、自分も相当な努力を積み重ねなければならず、大概はその不一致の為に、学校で先生に授業という立場で授業料を支払い会話を共有させてもらうか、それとも夜の街の様に高いお金を払って会話の時間を買うことになる。

大切なのは、自らの専門性を深めつつ、それ以外の分野の基礎構造を理解する横へのい広がりをもって総合知を獲得しながらも、多種多様の人と会話をしながら楽しみつつも技を磨いていくしかないかと思われる。その為にはなんといっても、人への興味を常に持つことが大切であろう。

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第一章 コミュニケーション力とは

―文脈力という基本―  

コミュニケーションとは意味や感情をやり取りする行為

やりとりする相互性があるからこそコミュニケーションと言える

人間は感情で動くものだ

同時に感情面での信頼関係を培う事のできる人は、仕事がスムーズにいき、ミスもカバーしやすい

／「感情」と「意味」の座標軸

恋人同士という関係においては、意味を常に生産していくような関係が求められているのではなく、感情を確認しあい強固にしていくことが重要なのである。

／ディベート乱用の危険性

本当に求められている能力は、相手の言いたいことを的確に掴む能力である、要約力

クリエイティブな対話　相手を言い負かすだけの議論は、一見はなばなしいようでも生産的ではない

何かの価値を押し通そうとしているというのが実情

／クリエイティブな関係性

新しい意味がお互いの間に生まれる

大切なのは、今ここでこのメンバーで対話をしているからこそ生まれた意味がある。

意味に日付と場所を書き添えることさえできる

目的は、一つでもいいから、具体的なアイデアを出すこと

自分一人では思いつくことのできなかったことを思いつく

触発

／自分と対話し言葉を探す

文章を書くという作業は、自分自身と対話する作業である

言葉にすることによって、感情に形が与えられるのだ

現在流れている会話の流れをひたすらつないでいるだけの会話もある

相手と話している文脈は維持しながらも、自分自身の経験値の深みに降りていく。この二つの作業を同時に行う能力が、対話力である。

相手の経験世界にまで思いを馳せることだ。

／「ていうか」症候群

話題を全く変えてしまうのだ

それまで相手の話していたことと全く関係のないことを話し始める

お互いに言いたいことだけを言う

自分の話したいことを話すほうを皆が選択している

誰でも自分の話をしたいからだ

この癖がついたままで、友達以外の人と話をする状況になると問題が起こる

相手と自分との間にできるはずの文脈を軽視、ないしは無視する。

深まりのなさ、自己中心、話せる相手の範囲の狭さ

自分の身の回りの情報を伝え合うだけでは、コミュニケーション力は向上しない

／文脈力とは何か

文脈を的確に捕まえる力

思考をつなげて織物のように織りなしていく力

文脈力があるかないかが、文章を書く上で最も重要な分かれ目である

／会話で迷子になる

会話における文脈は二つある

一貫性があるかないか

お互いの発言がきちんと絡み合っているかどうか

話の分岐点には、必ず目印がある。それは当然、言葉だ。

戻るべき主流などはなかったという会話を、おしゃべり

「散らす」と「戻る」

／文脈力のレベル

レベルにははっきりとした差がある

素人でもキャッチボールはできる

プロ野球選手同士

／メモをとりながら会話する

会話の最中にメモをする

文字こそは、文明を加速させた一番の要因である

／人間ジュークボックスにならないために

お互いの会話を絡ませることができているかどうか

独りで話している間はまとまな話をすることのできる人の中にも、相手の発言と自分の発言とを絡めて話すことのできない人は意外に多い

すぐに自分の話をし始める

人の話を途中で遮る

人が使った言葉をうまく使いこなすことがない

相手が変わっても同じエピソードを繰り返し話す人がいる

相手の話したいことと絡んでいない

／誰とでも会話の糸口を見つけられるか

話す相手が幅広い

老若男女と接する機会が多い

誰とでもすぐに世間話ができる。これは重要なコミュニケーション力である

／コミュニケーションするからこそ家族

家族においては、生産性よりも、感情が交流することのほうが重要なのである。

コミュニケーションしたいという欲求

第二章 コミュニケーションの基盤

―響く身体、温かい身体―

コミュニケーション、響きあいである

使わなければ、力は落ちていく

／基本原則その４ 相槌を打つ

／『浮世風呂』の身体コミュニケーション

それを反復し、技にする。　これが学習の王道である

世阿弥のいう、「離見の見」は、観客側から見える自分の姿を役者が意識するということ

自分を客観視する力

「演劇的身体」

エネルギーは出せば出すほど湧いてくる

／雰囲気の感知力と積極的受動性

空気を感じ取るだけでは不十分だ。感じ取りつつ、方向性を修正していくことが求められる

／沈黙を感じ分ける

不毛な沈黙　充実した沈黙

モーツァルトのピアノ協奏曲第20番第1楽章

マックス・ピカート　つねに第三社が居合わせている　沈黙である。

「沈黙の世界」

第三章 ミュニケーションの技法

―沿いつつずらす―

沿いつつずらす

要約力が武器

自分がそれを再生しなければいけないと思って聞いてはいない

実際にできねば無意味

自分が再生するのだという前提

ほとんどの知識が伝授可能になると考えている

知識の伝授が大きな割合を占めている

人の話を聞いたという証は、その話を再生できるということである

／言い換え力

言い換え力

理解したというレベルと、言い換えることができるレベルは、別である

奥田英朗「空中ブランコ」

精神科医が患者に話を聞きましょうよと言われるのは、読んでいて笑える

／人間理解力

人間理解力のある人は、いろいろなものが見えている。なぜこの人はこういうことを言うのか、なぜこんな言い方をするのか、といったことが分かってくるのだ。

／コミュニケーションは誰とでも可能である

たくさん読まなきゃ、ちゃんとした話はできないんだ

柱は読書によって培われる

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■目次  

第一章 コミュニケーション力とは

―文脈力という基本―  

コミュニケーションとは

／「感情」と「意味」の座標軸

／ディベート乱用の危険性

／クリエイティブな関係性

／インスパイアとインスピレーション

／自分と対話し言葉を探す

／「ていうか」症候群

／文脈力とは何か

／会話で迷子になる

／三色ボールペンのメモ術

／マッピング･コミュニケーション

／人間ジュークボックスにならないために

／誰とでも会話の糸口を見つけられるか

／いきなり本題から入る

／コミュニケーションするからこそ家族

／親子間、きょうだい間での手紙

／和歌のやりとり

／連歌ー座というスタイル

／回しが気で作文をする

／弁証法的な対話

／セックス･コミュニケーション

第二章 コミュニケーションの基盤

―響く身体、温かい身体―

響く身体、響かない身体

／基本原則その１ 目を見る

／基本原則その２ 微笑む／基本原則その３ 頷く

／基本原則その４ 相槌を打つ

／『浮世風呂』の身体コミュニケーション

／連座ー自我の溶かし込み

／外国語学習と身体

／ウォーキングの効用

／ハイタッチとスタンディングオベーション

／[fantastic!]と拍手

／体温が伝わる方言

／癖と癖がコミュニケーションする

／練習問題

／演劇的身体でモードチェンジ

／雰囲気の感知力と積極的受動性

／沈黙を感じ分ける

／

第三章 ミュニケーションの技法

―沿いつつずらす―

沿いつつずらす

／偏愛マップ・コミュニケーション

／要約力と再生方式／言い換え力

／「たとえば」と「つまり」

／会議を運営するコツ

／ブレイン・ストーミングのコツ

／ディスカッションのコツ

／メタ･ディスカッション

／プレゼンテーションのコツ

／コメント力

／質問力

／「ゲーテとの対話」

／相談を持ちかける技

／ズレやギャップをあえて楽しむ

／会話は一対一ではなく多対多

／癖を見切る

／人間理解力

／過去･未来を見通す

／コミュニケーションは誰とでも可能である

あとがき

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展覧会 「磯崎新 都市ソラリス」 ICC 2014 ★★

ギャラリストの友人から招待券を頂いたので、折角だからとオペラシティへまで足を伸ばすことにする。メディア系ギャラリーとして認識はしていたが、こうして展覧会を見に来るのは意外と初めてになるICC。磯崎新設計のオペラシティと言う事もあり、いい機会だから建築と合わせて展覧会を楽しむ事とする。

そのキャリアの中で常に「都市」に向き合ってきた現代の建築業界における巨人・磯崎新。氏の時代ごとのプロジェクトの変遷を辿りながらその都市論を再考しながら、現在進行している世界での都市計画を展示しながら最新の都市論を考えるという趣旨のようである。

「ソラリス」と聞けば、タルコフスキーの映画を思い出してしまうが、使い古されながらもそれでもまだ近未来の面影をかすかに待とうその言葉を巧みに使いながら、数年前に日本を襲った津波を引用しながらも、〈しま〉から〈しまじま〉へ、そしてフーコーの〈ビオス〉などの引用を経て〈しまじま〉が今度は〈ギャラクシー〉へと成長していく過程にある現代において、一体どんな都市論が議論できるのだろうかと投げかける。

常に建築言論のトップを走ってきた氏ならではの、広範囲でかつ非常に深い総合地が無ければ疑問すら挟めないような雰囲気にさせてくれるその言説。留まる事のない大衆化が押し寄せる現代の建築界において、それでも建築家と自らを称するならば求められる教養のハードルの高さを改めて実感させられるその入り組んだ言葉達。

眩暈のするようなその展示方法と同様に、少々その言葉達にも酔いそうになりながら、何とかその重厚な手すりを握りながら階段を下りることにする。

「知的生活の方法」 渡部昇一 1976 ★

一体何のきっかけでこの本を知り、手にしたのかまったく覚えてないが、ふと自宅の本棚で背表紙を見つけ北京につれてきた一冊。娯楽小説ばかり読んでいるのではなく、少しは読書力のある生活に戻していかないということで、新書の一冊に名を連ねるようにと読み始める。

「今度は何の本を読んでるの？」と聞いて来る妻に、「渡部昇一の本」というと、「あ、授業受けた事がある」という。なんでも著者は、妻の出身の上智大学で有名な英文学の教授を長く勤めているという。

堕落した心には徹底して耳が痛くなる本を与えないといけないということで、齋藤先生よりも厳しい内容を期待してページをめくる。

日常生活を送るのではなく、知的生活を送る為には「己に対して忠実」である必要があり、ごまかす、ズルをする、あてずっぽうでやるという態度では進歩をその時点で止めてしまうので、簡単に言うと、分からないのに分かったふりをしないということだという。

面白い本は徹底的に読み込み、これを分かると言う事が聡明だと言われることだからとりあえず分かったふりをするのではなく、自分で「分かった」と思った瞬間まで分からない事を恐れないことが大切だと言う。

僧坊の縁先に置かれた碁盤。田舎の寺院で、仏事の余暇には本を読み、考え、客があれば碁を打っている山の中の坊さんの生活が、一つの理想的な生活のヴィジョンだと感じだ少年時代。

などと、所々共感できるところはあるが、もっとバリバリの教養主義者の訓示が書かれているのかと期待したが、如何にストイックに勉強してきたか、その事でどれだけ世界が広がったか、知的に生きるためにはどんな事が必要か、などということは書かれているが、何故だか耳は一向に痛くならない。
　
恐らく自分の知的生活レベルの低さの為にメッセージを受け取りきれていないのだろうと思いながらページを閉じて、さらりと妻の座る席の前に置いておく事にする。
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目次
1 自分をごまかさない精神
・知的正直
・「三国志」からシナ文学へ
・頼山陽をまねる
・縁先の碁盤
・「手段としての勉強」の危うさ
・恩師にめぐりあう
・「わからない」に耐える
・漱石体験
・「わかった」という実感
・巨人、大鵬、卵焼き
・英語の小説が読めない
・知的オルガスムスを求めて
・不全感の解消
・老齢は怖くない

2 古典をつくる
・繰りかえし読む
・趣味の形成
・漱石と漢文
・一つのセンスにコミットする
・精読が生み出すもの
・『半七捕物帳』
・古典とはなにか

3 本を買う意味
・身銭を切る
・読みたいときに取り出せる
・カード･システムの問題点
・無理としても本を買う
・ギッシングとハイネ
・貧乏学生時代
・極貧の中の楽しみ
・闇屋になってでも本を買う
・知的生活を守る危害

4 知的空間と情報整理
・彦一の知恵
・図書館に住む
・能動的知的生活者
・蔵書と知的生産の関係
・向坂氏の蔵書
・「ドイツ参謀本部」裏話
・「本がある」という自信
・金は時なり
・時間を金で買う方法
・クーラーの効用
・書斎の温熱対策
・図書館を持つ
・カード･システム
・カード･ボックス
・カードの入れ替え
・ファイルボックス
・コピー利用法
・卓上ファイル
・森鉄三先生の方法
・書斎の構想
・水鳥の足

5 知的生活の形而下学
・静かなる持続
・タイム･リミット
・ハマトンの見切り法
・見切り法の活用
・早起きカント
・ゲーテの場合
・夜型か朝型か
・血圧型
・「中断」
・溶鉱炉と知的生産
・ゲーテの城
・たっぷり時間をとる
・半端な時間の使い方
・通勤時間
・コウスティング
・睡眠と安らぎ

6　知的生活の形而下学
・交際を楽しむ
・食事について
・ビールとワイン
・コーヒーについて
・牛乳とウイスキー
・散歩について
・家族
・結婚
・夫婦の知的生活
・知的生活と家庭生活の両立
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「なぜ日本人は学ばなくなったのか」 齋藤孝 2008 ★★★

気がついたら1読書サイクルである4年になっている。文庫100冊、新書50冊。専門書、新書、文庫とサイクルで読み進めていたが、どうもサボリ癖がでてしまい、到底読書力のある生活とは言えないこのごろ。

積みあがっていくのは文庫の中でもカウントされない娯楽小説の類ばかり。これはまずいなと新書の数を増やすためにも手にした齋藤先生の新しい本。どうもかなり怒ってらっしゃるようである。そしてひたすらに耳が痛くなる一冊である。

それにしてもこの齋藤先生。もう何年もテレビで見続けているが、知識人という枠の中で常に必要とされるということは、次から次へと出てくる新しく面白い人材がいるなかで、それでもやはり齋藤先生だと言われる何かの理由があるのだろう。それはこの本で書かれている飽くなき向上心であり、総合的教養に支えられた人間性なのだろうと勝手に想像を膨らませる。

生命の宿命として、個体は必ず死を迎える。これは避けられない。誰でも必ず死ぬ。その個体として、自らの一生の中でも身につけた生きていく為の知識や経験を如何に同じ種の仲間に伝えるられるか？その術をもった種は生存競争の優位に立つことになる。その方法は当然の様に伝達による。そして知恵や経験は言葉に置き換えられ時間を超える。それを受け止めるのは「学び」。つまり学ばなくなった個体は、生物としてというよりも種としての生存本能を失ったことと同義である。そんなことを思いながら読み進める。

線が引かれた部分をメモにするために目次をネットで探すが、この本はどこを探しても検索に引っかからない。しょうがないので諦めて自分で打ち込むことにする。妻からもらったペーパー・ウェイトを役立てながら、章題から見出しを打ち込んでいくだけで、十分に耳が痛くなる内容。

日々の生活に汲々としていた時期に手にした本で、耳を痛くしながらもやはり再度の教養だと突入したはずの読書力のある生活。それにもかかわらず、現在の本棚に並ぶのは背表紙に何の個性も表さない小説と呼べないような娯楽文庫の山と、緊張感を持った読書から逃げ出すように途中で投げ出されっぱなしの専門書コーナー。ああ、恥ずかしい。

大学で学生を相手にする時期は、新年度が始まる前に知識の更新時期だとし、2月から3月にかけて大量に購入する建築関係の本と、時代を読み解く新書と、世間を賑わせる文庫。それらを短期に詰め込んで、準備をして向かえる新学期。学校に誘ってくれた恩師の「出来る限り勉強してくれ」というプレッシャーに対峙するための自己防衛。

社会無くして語ることが出来ない建築だからこそ、社会に目を向けない建築家がいない様に、出来るだけ幅広く現代を知るのと同時に、齋藤先生はじめ尊敬する知識人の読んでいる本を調べては、様々な分野に手をつける。

始めは浅く広くと。そして一部から深く掘り進める。ある一定の深さになったら、そこからまた横へと広げていく。そして徐々に立体的な知識の空間を構築する。そんな身体的感覚を伴った読書体験。

人は堕落する生き物であるのは当然で、読書は本来快楽であるはずなのに、読まなくなるのもまたすぐに日常へと組み込まれる。それが人間の適応力。「読んだほうがいいよ」と妻に薦め、「どう、耳痛くなってきた？」と痛みを共有しようと試みる。さぞや自分よりもキツイ痛みだろうと想像していたが、どうもあまり応えていない様である。しょうがないので堕落した自分の姿に一人で向き合うべく、耳を擦りながらも下記の本文をパソコンに打ち込むことにする。

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「バカ」とは、もちろん生まれつきの能力や知能指数ではない。「学ぼうとせずに、ひたすら受身の快楽にふけるあり方」の事だ。

学ぶ意欲とは、未来への希望と表裏一体だからだ。学ばない人間、向上心をもたない人間は、自分の明日を今日よりも良い日だと信じる事ができない。「生きる力」とは、「学ぶ意欲」とともにあるものだ。

当たり前の話ですが、人は勉強しなければバカになります。

何かに敬意を感じ、あこがれ、自分自身をそこに重ね合わせていくという心の習慣がごく自然に身についていた

まず自分より優れたものがあることを認識し、それに対して畏怖や畏敬の念を持つこと

ところがある時期を境にして、日本には「バカ」でもいいじゃないかという空気が漂い始め、もはや「あこがれ」という心の習慣自体がありません。学び続ける精神や教養への敬意はないし、学ぶべき書籍や教科書の価値も分からない。それに教えてくれる先生への畏敬の念もない。

ひたすら水平的に「何かいいものは無いか」「おもしろいものはないか」と探し回っているだけの自分探し。

読書の時間とは、著者が自分ひとりに語ってくれる静かな時間であり、それによって自分を掘り下げる時間である。

リスペクトと言う「精神のコスト」をかけずに得られるものは、所詮「それなり」でしかない。

いわば知性のないこと、あるいはそれを逆手にとって開き直る姿が、「強さ」として映るような時代になっている

人間の心の潤いというものは、尊敬や憧れの対象をもてるかどうかで変わってくる

外の情報を検索し、活用し、快適な暮らしをするだけの存在としか捉えられない

親元を離れ、食事も選択も自分でやらなくてはいけないという状況自体が、大学以上に人間としてのステージをクリアする事であった。「上京力」。上京への憧れ、プレッシャー、孤独感、負けん気、誇りと意地。緊張感のある向上心を生み出していた。

競争には参加せず、自分の実力を高める努力は避けつつ、一方で「君はユニークだ」「唯一無二だ」「資質がある」とほめてもらいたい。都合のよい欲求。

授業は授業料の対価としてのサービスとする学生と消費者（学生）優位に陥る大学の逆転現象。浅く短い学生生活を終えていく。一体彼らはいつ勉強したといえるのか。

知的な本を読む習慣さえ持っていません。軽い読み物ばかりです。小説ともいえない通俗小説やマンガ。

大学で学んだことを語れなければ、大学を出た意味がない。基本的な向上心と言うものは、読書量に現れます。学生時代に本を読む習慣を身につけないと、社会人になってからはなおさら読みません。

未来のタイムスパンは短期化している。無定期、無期限の夢だけを見て今を生きる。

いつまでも自分はフリーでありたい、モラトリアムな状態に置いておきたい。自分ひとりの自由。社会的な責任を負いたくないと短絡的に発想する。

学ぶと言う事は、たんに知識を獲得するだけの行為ではない。そのトレーニングを通じて、わからないことや大量の問題に立ち向かっていく心の強さを養っていく事

ウォークマンの出現により、自分自身の快適な空間を持ち運べるようになった。音楽は麻薬に似ている。音楽を聴くには努力も才能も徳も不要。要するに努力しなくてもエクスタシーを味わうことができる。地道な努力の果ての達成感、それは登山のようなもの。誰でも易きに流れやすいもの。「気持ちいいことが好き」。

アメリカのヒッピー文化。家から離れ、若者だけで漂流し、さまざまな人と出会い、コミューンと呼ばれる集団生活を行うというライフスタイル。

異性関係における若者の評価ポイント。イケメンかどうか。見た目が良いか。見た目が欧米人に近いことを重視する。

経営者の場合、強靭な精神が求められます。一般の人には考えられないほど、心身ともに疲れる激務です。途中で休むとか、具合が悪いから誰か交代してと投げだす訳にはいきません。自分自身がぶれない中心と言うものを持っている、あるいは判断力の基礎を養っているという自身があれば、それを原動力としてさまざまな障害を乗り越える事ができる。

自分の成功や快適さより優先すべきものがある。人としてどう活きるべきかどうか指針を持つ。

読書にかぎらず、高い山の切り立った崖を登るような努力やエネルギーを必要とする事は、若い頃に経験しておくべきなのです。

概して人間的にはさして問題ない。しかし、あまりにも本を読まないために、教養がない。したがって読書で知識･教養を得る面白さを知りません。高いレベルのものに憧れ続ける事によって、自分の心を生き生きとさせるという習慣も身につけていません。結局そのまま大学を卒業してしまうのです。

多くは生活に終われ、仕事のみに汲々とする日々を送っています。そこでどうやって心を癒すかといえば、インターネット、テレビ、あるいはSNS。いわば高校の同窓会のような雰囲気を続けている。ネット上では、お互いに追い込み合わないような、ゆるやかな会話が繰り広げられる。そしてお互い安心しあおうとする。

マルクスも指摘したとおり、こうしう文化的なことは経済的な基盤がなければできません。下部構造としての経済活動があって、初めて文化が生まれるということは、世界史を見ても明らかです。一人残らず明日の食べ物に困っていたら、さしもの紫式部も物語を書く余裕は無かったはず。
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一つ一つの段落ごとに猛省をし、せめて今まで読んではそのままになっていたメモを纏めるのから始めようかとカレンダーを遡ることにする。

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本文中で紹介される本や映画など
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栗原彬「やさしさのゆくえ＝現代青年論」
石原慎太郎「太陽の季節」
アラン・ブルーム「アメリカンマインドの終焉」
富田常雄「姿三四郎」
福沢諭吉「学問のすゝめ」
サミュエル・スマイルズ「自助論」
サミュエル・スマイルズ「西国立志編」
西田幾多郎「善の研究」　
倉田百三「青春をいかに生きるか」
阿部次郎「三太郎の日記」
新渡戸稲造「自分をもっと深く掘れ!―名著『世渡りの道』を読む」
夏目漱石「こころ」
「きけ わだつみのこえ」
林尹夫「わがいのち月明に燃ゆ」
スタンダール「赤と黒」
バルザック「谷間の百合」
ピエール・ロティ「氷島の漁夫」
マルタン・デュ・ガール「チボー家の人々」
フローベール「感情教育」
ドストエフスキー「カラマーゾフの兄弟」
倉田百三「出家とその弟子」
西田幾多郎「自覚における直観と反省」
和辻哲郎「古寺巡礼」
倉田百三「愛と認識との出発」
筒井清忠「日本型「教養」の運命 歴史社会学的考察」
森見登美彦「太陽の塔」
ハイデッガー「存在と時間」
渋沢栄一「論語と算盤 」
ジョン・スタインベック
ウィリアム・フォークナー
フランシス・フィッツジェラルド　
アーネスト・ヘミングウェイ
ジャン＝ポール・サルトル「嘔吐」
ジャン＝ポール・サルトル「存在と無」
九鬼周造「「いき」の構造」
和辻哲郎「風土―人間学的考察」
レヴィ＝ストロース「野生の思考」
下村湖人「論語物語」

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目次
序章　「リスペクトの精神」を失った日本人
・バカを肯定する社会
・垂直志向から水平志向の世の中へ
・「検索万能社会」であらゆる情報がフラットに
・大学教授を引きずり下ろすテレビの性
・「内面」のない人間があふれ出す
・「ノーリスペクト社会」の病理


第１章　やさしさ思考の落とし穴
・濃い交わりを避ける学生達
・幼稚化する中高生
・「知」と出会わずに卒業していく大学生
・読書量の減少は向学心の衰退
・自ら転落していく若者達
・経済より深刻な「心の不良債権」
・「夢」しか持てない30歳代アルバイター
・若者はなぜ「やさしさ」に目覚めたのか
・「やさしさ」と「自由」の相関関係
・社会へのアンチテーゼとしての「やさしさ」
・「心の不良債権」の処置を
・「ゆとり教育」こそ元凶だ
・「偏差値教育」のどこが悪い？
・世界に比べても学ぶ力が落ちた日本の子供
・「モンスター・ペアレンツ」が子供に与える影響
・公立小学校の授業と教科書のレベルを上げよ
・将来の格差を是正する為に、今できる事

第２章　学びを奪った「アメリカ化」
・「アメリカ化」する若者達
・教養に対して「ノー」を表明する国・アメリカ
・ロックで簡単に得られる快感
・「性の解放」が日本にもたらしたもの
・「教養主義」はいつ没落したか
・ヒッピー文化が再興した「身体論」
・「中身」より「見た目」重視へ
・憧れの対象は白人文化から黒人文化へ
・アメリカ文化の優れた部分は導入せず
・精神の柱を失い、金銭至上主義へ
・広がる格差、崩れる信頼関係
・「学び重視」から「遊び重視」への大転換

第３章　「書生」の勉強熱はどこへ消えた？
・司馬遼太郎はなぜ「書生」にあこがれたのか
・「姿三四郎」に見る師匠と書生の濃すぎる関係
・「深交力」があればこそ
・大家族、居候、書生が当たり前だった時代
・「同じ釜の飯を食う
・学ぶ事が身体的だった素読世代
・明治の文豪は「一家」を背負っていた
・若い時代の「修行」が糧となる
・「書生再興」のすすめ
・「深効力」は人生の醍醐味

第４章　教養を身につけるということ
・旧制高校に心酔して
・哲学的思考を試みるなど垂直願望の生活を送った
・新旧の「世界」の違い
・「わだつみのこえ」の格調高さはどこから来るのか
・独特の「恥の文化」が向学心を生む
・修養主義から教養主義へ
・哲学を学び、思考の基本スタイルを作る
・大学の「一般教養」に忍び寄る危機
・教養の欠落を嘆く人すらいなくなった
・「新しい教養」としてのマルクス主義
・マルクス主義に予見されていた今日の日本
・「徳育」教育への期待
・倫理観を再興するための「読書力」
・「迂回」を知らない社会の脆さ
・現代恋愛事情が生み出した虚無感
・お金の使い方にも本来は教養が必要

第５章　「思想の背骨」再構築に向けて
・責任は中高年世代にある
・薄い人間関係を志向する若者達
・「パノプティズム」に陥った日本
・「コーチング」が流行する裏側
・早期退職する若者達の悪循環
・読書とは自分の中で行う他者との静かな対話
・「無知ゆえの不利益」に気づけ
・実在主義の「投企」に生きる意味がある
・「ポストモダン」で思想は終焉した
・思想なき世をいかに生きるか
・「ガンダム＝世界観の全て」の恐ろしさ
・思想的バックボーンが溶解した日本
・「学び」へのリスペクト導火線に火をつけて

あとがき　次代へのメッセージ
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