須弥福寿之廟（しゅみふくじゅびょう、xū mí fú shòu zhī miào） 外八廟 1780 ★

普陀宗乗之廟で思いのほかに体力を使いきりながらも、外八廟が全部で12個あると思っているものだから、無駄にする時間は無いと、作ってきたおにぎりをリュックから取り出し、この布达拉行官景区の最後の寺院となる須弥福寿之廟（しゅみふくじゅびょう、xū mí fú shòu zhī miào）までの道を歩きながらほおばりながら先を進むことにする。

相変わらずの荒涼とした風景の中にデジャブの様に、同じ距離の同じ方向に、同じスケール感で見えてくるのが目的地。ということはまた相当に山を登ることになるのじゃないか・・・と思いながらも足を進める。

先ほどの普陀宗乗之廟が康煕帝の60歳の誕生日を祝うために建設されたものであるならば、こちらの須弥福寿之廟は乾隆帝の70歳の誕生日を祝うためにこの承徳を訪れた当時のチベット仏教の指導者であるパンチェン・ラマ6世に対しての歓迎の意を表するために、そのラマ6世が住むチベットのシガツェのタシルンボ寺を模して建造されたというものである。

間違いなくこちらも当時の国家プロジェクトであることには間違いない。その敷地面積は3万7900㎡と言われ、現代の国家プロジェクトの巨大施設の敷地と同じ規模でもあろう。

さきほどの普陀宗乗之廟はチベット様式を全面に採用されていたが、こちらはよりキメラ的でいたるところに中国の漢民族様式とチベット様式の建物が織り交ぜられている。最北部に位置する八角形の塔は、杭州の六和塔を模しており、当時の情報が限られた世界において、世界にあるすぐれた文化建築物を如何に模すことが、その王朝の文化レベルの高さを示すことになるのだということが良く見て取れる。

上まで登っていくとまたしても赤い壁である大紅台が待ち受ける。肩をガックリ落としながら、ここで引き返すのはあとに後悔を残すのみだろうと、一段一段と階段を上がることにする。

カ・レッツォーニコ（Ca' Rezzonico） バルダッサーレ・ロンゲーナ 1756 ★★

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所在地　　ヴェネツィア（Venezia）

設計　　　バルダッサーレ・ロンゲーナ（Baldassarre Longhena）

竣工　　　1756

機能　　　住宅、美術館

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カナル・グランデに面して邸宅が建っている為に、それを正面から見る為にはどうしても向かい側からアクセスすることになる。と言うわけでアカデミア橋を渡り、少しカナル・グランデを戻り目指すはカ・レッツォーニコ（Ca' Rezzonico） 。

「カ（Ca'）」のつく邸宅であるが、今は18世紀頃の作品をメインとした美術館として利用されているという。面白いのは1649年に当時の貴族が宮殿を建設しようと、当時活躍していたバロック建築の一人者バルダッサーレ・ロンゲーナ（Baldassarre Longhena）に設計を依頼にする。カ・ペーザロ（Ca' Pesaro）を設計した建築家である。

しかし、完成を待つ前に設計を頼んだほうも頼まれたほうも死去してしまい、宮殿はレッツォーニコ（Rezzonico）家が買い取ることになる。その家名が建物の名前にも残されている。そのレッツォーニコ（Rezzonico）家から設計を依頼されたのが、ジョルジオ・マッサーリ（Giorgio Massari）。

その彼がロンゲーナのバロック様式の設計を尊重しつつも、自ら独自の設計も付け加えた為に、完成した1756年にはバロックにルネサンス様式が加わったキメラの様な建物となったという。正面ファサードはゴシックの様な縦線を強調するようなものではなく、どっしりとした3層構成。下部の中心にはポーチが取り付けられ運河から直接アプローチできるようになっている。

2階と3階は7つのアーチを持ち、中心にアーチがくる構成になっている。バルコニー部はバロック様式がより明確な優雅なデザインとなっている。

一つの建物が使われながら、長い年月をかけて設計が様々な建築家の手に渡りながら完成するこの街の建築の在り方。その為に生まれるこの様なキメラ様式のファサード。壊しては立て直すことで、一から設計することがあくまでも主要な設計の仕事であると思いこんでいる日本の建築家。それとはまったく異なる建築家という職能に対する理解をもつこの国の奥深さを感じることができる建物である。

「DANCER ダンサー」 柴田哲孝 2007 ★★★

「河童」、「天狗」、「竜」と徹底して日本の伝説上の古代説をモチーフにして、現代の時事問題と絡めながら、ハードボイルドな物語を展開していく作者なだけに、どうにかもう一絞りして、なんとか上記の列に加われるような生物を見つけ出してもらいたかった。恐らく「ツチノコ」も考えたが、どうも品位にかけるので諦めざるを得なかったのだろうと勝手に想像するが、「ダンサー」はないだろうとややがっかりするタイトル。

物語は昨今話題のキメラ（Chimera）に関するもの。二個以上の胚に由来する細胞集団から形成された個体であり、ギリシャ神話に登場する生物キマイラを語源にする、いわゆる遺伝子操作によって生まれた生物という意味。

「ES細胞―万能細胞への夢と禁忌」にも描かれるように、臓器移植など無限の可能性を秘めるのと同時に、恐ろしい方向性へと動き出す可能性も秘めている遺伝子操作技術。その危険性をお決まりのUMAと絡め、もう一つ人間ドラマを絡めさせて物語りは展開する。

トランス・ジェニック動物と呼ばれる人間の遺伝子を持つマウス。体細胞核移植によるヒトES細胞株を植えつけられ、免疫システムの拒否反応を検査される。喧々諤々の議論が繰り返され、論理的な意見から、宗教的見解、医学的な可能性まで様々な立場からの議論がなされるその技術の在り方。人が生物の創造主になりうるという可能性。

「愛するものができるとその愛の重さの分だけ確実に弱くなる」

「嗜好品に贅沢を怠ると男は精神が枯渇する」

如何にもアウトドアタイプの作者らいし、肉食系の一冊。そして相変わらず「モノ」にこだわりを見せる主人公の様々な台詞。

トランスジェニック動物とキメラの違いを、ダンサーに人格を与えるかの様に説明する終盤。UMAからまた新しい生物へとその世界観を広げたという一冊なのだろうか。

非自己的自己 「ES細胞―万能細胞への夢と禁忌」 大朏博善 文春新書 2000 ★★★★

「とんびがたかを生む」。突然変異体である。

では、鷹は何を産めばよいのか？「たかがたかを生む」のか？いや、産むのではない。鷹からは鷹が作られる。もしくは鷹がブタを産む。しかもただのブタではない。キメラ・ブタである。

と、これがES細胞のとりあえずの目指す先とのこと。ヒトES細胞を持つキメラ･ブタ。そしてヒト臓器を持つキメラ･ブタへ。そこからのヒトへの臓器移植。ヒトの免疫システム内のブタ遺伝子に対する反応遺伝子をノック･アウトしてやり、サイズもほぼ等しい体外体内とも呼べる非自己的自己からの先祖がえりする臓器。

外来遺伝子をもって誕生した動物は「遺伝子を導入された動物」を意味するトランスジェニック動物と呼ばれる。トランスジェニック人間の先は免疫システムを騙す必要のない完全なる自己からの臓器移植。その供給元となる非自己はES細胞によって生み出されるクローンの身体。

遺伝子文字のDNAの主役、A（アデニン）、T（チミン）、G（グアニン)、C（シトシン）という4種類の化学物質によってなずけられた映画『GATTACA』。ヒトゲノム計画終了とES細胞の発見によって、「近未来」の意味すら組み替えられてしまうのだろう。

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目次

第１章　ＥＳ細胞の前史―ひっぱりだこの胎児細胞

第２章　ＥＳ細胞の発見―あらゆる器官をつくる始原細胞

第３章　ＥＳ細胞の利用―トランスジェニック・マウス

第４章　ヒトＥＳ細胞の発見―競争・規制・促進

第５章　事業化への発想―クローン動物とＥＳ細胞技術

第６章　人工臓器―器官のオーダーメイド承ります

第７章　ヒトゲノム計画の展開とＥＳ細胞―悪夢か福音か

終章　危機感と倫理観と―あとがきにかえて

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