伊弉諾神宮（いざなぎじんぐう） 淡路国一宮 神代 ★ ★

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所在地　兵庫県淡路市多賀

主祭神　伊弉諾尊（いざなぎのみこと）,伊弉冉尊（いざなみのみこと）

社格　　式内社（名神大）,淡路国一宮,旧官幣大社

本殿の様式 三間社流造

別名 　　一宮（いっく）さん・伊弉諾さん

創建　　神代（日本書紀・古事記による

機能　　寺社

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朝から摂津国、播磨国と巡ってきた旧国もこの淡路国（あわじのくに）で3国目となる。それぞれの一宮には参拝するにはやや距離が遠すぎたこともある、なんとしてもこの淡路国の一宮には参拝して一日を終えたいと願いながら車を飛ばしてさらに南下して夕暮れ前に到着したのがこの伊弉諾神宮（いざなぎじんぐう）。「日本書紀」、「古事記」において、国産み・神産みを終えた伊弉諾尊（いざなぎのみこと）が、最初に生んだ淡路島多賀の地の幽宮（かくりのみや、終焉の御住居）に鎮まったとあり、それがこの伊弉諾神宮の起源とされており、それが「神宮」という天皇や皇室の祖先神、また国に対して特別に功績の大きな特定の神を祭神とする神社のみに冠せられた称号を見てもわかる。

鹿島神宮（かしまじんぐう） 

その伝承のなかの「最初に生んだ淡路島多賀の地の幽宮・・・」という表記のために、滋賀県の多賀大社との間で解釈に諸説があるようであるが、やはりこちらの伊弉諾神宮が有力の様である。

淡路島のほぼ中央の北西に瀬戸内海に面する様な敷地に鎮座するが、航空写真を見てみると、参道がほぼ南北に設けられており、周囲の自然発生的な集落の配置と比べてもその人工性が見て取れ、古代の人々にとって太陽の方位がどれほど大切であったかを感じ取ることができる。

両脇を木々で囲われた参道をまっすぐ進むと、檜皮葺きの表参道を抜け、ぽっかりと開けた境内にて正面に拝殿と向き合い、その右側には社叢に埋もれながらも、頭一つ抜け出している夫婦大楠が岩楠社と隣り合って待ち受ける。

境内は3面を社叢に囲まれながらも、それらの木々がそれほど背が高くないためにそれほどの圧迫感を感じることは無く木々に縁取られた広い空を感じながらの参拝となる。拝殿に向かって本日最後の参拝をすまし、その後ろに社叢に埋もれるようにひっそりと佇む本殿を見て、長かった一日の旅を終えて、宿泊地となる姫路までの2時間以上となる高速の移動にげんなりしながら、参道を引き返すことにする。

表門

夫婦大楠

夫婦大楠

本殿

酒列磯前神社(さかつらいそさきじんじゃ) 856 ★★★★

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所在地　茨城県ひたちなか市磯崎町

主祭神　少彦名命

社格　　式内社（名神大）,旧国幣中社

創建 　　856

機能 　　寺社

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海岸沿いを車で走っていると、方向感覚が失われる。その為に参道の向きがてっきり南北だと思っていたが、改めて航空写真で見てみると、西から東へ人工性を現す線が延び、それを受けるように社殿が建ち、その後ろには海が広がっているのが分かる。つまり参道からアプローチをすると社殿の後ろから太陽が昇ってくるという構成である。

朝一番で参拝した大洗磯前神社と深い関係にあり、同じ主祭神を祀り二つの神社で一つの信仰を形成しているという。大洗磯前神社では主祭神に大己貴命 、配祀神（はいししん）に少彦名命を、こちらの酒列磯前神社ではそれが逆になり主祭神に少彦名命 、配祀神に大己貴命を祀っており、二つの神も海から現れたという伝承にそって、海への方向性がとても強い配置となっている。

大洗磯前神社ではアプローチは海から丘へという東から西の方向性であったが、この酒列磯前神社ではそれも逆になり西の森から東の海への方向性となっている。一の鳥居の後ろに控える樹叢はまるでトンネルの様に上部で繋がり、その下にポッカリと暗い口を開いている様である。

歩いてみると良く分かるのだが、300mほどの距離があるこの参道。微妙であるが、上下に起伏しているようである。しかもそれが一定ではなく、一の鳥居からまず微妙に上昇し、その後境内に向かって下っていくというもの。明治神宮に向かう表参道とは逆の構成で、加速度を持って社殿に落ち込んでいく、そんな感覚にとらわれる。

そのトンネルにおばあさんに手を引かれ、足元のおぼつかない赤ん坊がヨチヨチと歩いていく姿を見ると、このような場所が日常の一部としてあるのは、きっと強い感受性を持った子に育つのだろうと勝手に想像を膨らませる。

暗い参道を前方に強く意識を向けられながら進んでいくと、突然左手、つまり北側にポット森が切れて道を共に風景が飛び込んでくる。森という無方向性の場に道という方向性を持った直線が風景を作り出す。その素晴らしい一例。

境内前の二の鳥居前に掲示板が置かれており、その中にデカデカと「きもだめし禁止」の文字。このトンネルと雰囲気を持ってすれば、夜にはさぞや恐ろしい空間へと変貌するのだろうと想像する。近寄って見ると、その張り紙の上には大きな蜘蛛がガラスに張り付いており、如何にもな演出してくれている。

参道を行き着いた先にポッカリと広がる空間。そこで出くわす社殿とその後ろに意識付けられる大海原。そして上に広がる切り取られた空。向き合う自然が強力であればあるほど、またそこから受け取る恩恵が大きければ大きいほど、人々の畏怖の念はまた強まったはずで、そこから自然の力と向き合う場所として作られたこれらの寺社の空間が長い年月をかけてこの地で人々が積み重ねてきた感受性の具現化として、このような素晴らしい空間になっているのだと改めて感心する。

素晴らしい参道と、参道によって生み出された強い方向性に大きな意味と物語を持った素晴らしい神社である。

歷代帝王廟 1530 ★★★

モスクワで経験した塔のある風景。それは同種に分類されるものがある一定数となって

都市の中に散らばっていることの良さを実感することとも同義であった。

その体験を持って戻った北京。この街にも同じく歴史の中で作り上げられた数が都市の中に残っている。ここでも何度も紹介した九坛八庙（九壇八廟）がそれであつ。

坛（壇）と呼ばれる歴代の皇帝が祭事の為に使用した台状の構築物。その中でも特に重要なものをあわせて九坛。そして庙（廟）と呼ばれる先祖を祀る廟である建物の中で、極めて重要とされたものをあわせて八庙。

この国で生まれ育っていない外国人にも比較的建造物として理解しやすい九坛は既に全てコンプリートしていたが、歴史上の誰かを祀るという性質上、その歴史認識が必要となる八庙に関しては途中のままで放置してしまっていたので、折角の機会だからと残りの場所を訪れることにする。

そして今回足を運んだのが、北京の西部に位置する歷代帝王廟。その名の通り、歴代の皇帝を祀る廟である。いつものごとく妻を後ろにのせて、電池の減り具合を気にしながら電動スクーターを飛ばして景山公園の前を越えて普段あまり訪れることの無い北京の西側に到着。

この歴代帝王廟は明代である1530年に建設されている。これは奇しくも九坛である日坛 （日壇）、月坛 （月壇） 、地坛 （地壇）、天坛 （天壇）が建設された年と一致する。明の王朝がその首都設立に際して、どれだけ祖先への祭事と天上界との交信を大切にしたのかが見て取れる。

明・清代の皇帝が祖先を祭る為の場所であり、同じく八庙に分類されている太廟（現在の労働人民文化官の中に位置する）と孔廟（孔子を祀る廟でまたの名を文廟と言う）と共に、三大廟宇と呼ばれているという。

明の初代皇帝・朱元璋はここに祀る帝王を18人としたが、その後の清の順治帝の時代には25人が祭られるようになる。歴代皇帝の中でも特に康熙帝、雍正帝、乾隆帝は歴代帝王廟を非常に重視したという。

こうした都市の歴史にまつわる数が、ひっそりとだか日常のすぐ脇に存在していることこそが、歴史を持つ都市の魅力であり、そこに住まう人々の誇りとなる要素でもあるのだろうと思いながら、廟を後にすることにする。