「江戸と江戸城」内藤昌 2013 ★★★

人生の中で一番自分にとって「都市」とは何かを考える対象となると、やはり自らが生活をし、関わってきた場所になる。そうなると必然的にその数も限られてくるが、その中でも最も影響を受けて、かつ自分にとっての都市のイメージをつくっているのはやはり東京であろう。自分の中で都市とは何かを考える上で、それは同時に東京とは何かを考えるとこから始め、そしてその地層の深いところで東京を形どっている江戸を考えることであるということで手にした一冊。

あまりに大きすぎて、その中に自分の生活に関係する場所が島としてプカプカ漂っているような捉えどころんないような都市・東京。新宿、池袋、渋谷、六本木、上野など、各拠点駅周辺がそれだけで一つの都市のような規模を持ち、それを抱え込む東京となると、イメージもつかめない巨大な都市。

更にスプロールし、隣接する神奈川や埼玉、千葉などと境目なくダラダラと伸びるアメーバのような、全体像を見せてくれない、そんな印象を与える東京であるが、やはり世界のどの都市とも違った独特のリズムや雰囲気を持っているのもまた事実。

その東京の魅力、東京を東京という都市にしている要素は一体何か？それを考える為に、アースダイバーとは言わないが、都市としての東京の祖先にあたる江戸にフォーカスし、どう江戸が都市として開発され、整備されていったのか？そしてその中でどの部分が現代に繋がっているのかをじっくりと研究し、まとめた江戸・東京に関する一冊。

京都を中心とした江戸以前。機内周辺に設けられた関所のうち、美濃国の不破関、伊勢国の鈴鹿関、越前国の愛発関を総称し三関（さんげん）と呼ばれ、その東に位置するから関の東、「関東」と総称されていたというから、今から考えたら酷くざっくりした認識であった。

江戸湾に流れ込む川によって形作られた大地と谷の繰り返す地形に、中世都市の江戸を作ったのが太田道灌。その道灌の江戸の地政学的な将来性を見抜き、1590年に不利な条件と思われた関東移封を受け入れ1590年8月1日、陰暦の朔日、つまり八朔の吉日に江戸城に家康が入城したところから江戸の未来が東京へと道が繋がり始める。

徳川幕府を開設し、世の中が安定するとともに、諸大名の妻子が江戸住まいをすることと、参勤交代、その二つが全国の諸大名が広大な屋敷を江戸に構え、それに伴い家臣達も江戸に居を構え、その需要を満たすために多くの商人や職人も江戸に移住をしたことで、江戸が都市へと変貌していく。

そして1657年の明暦の大火 （めいれきのたいか）。江戸の6割を焼いたこの火災により、大々的な都市改造、都市開発が始まっていく。それは江戸城周辺に火除け地を設ける為に御三家や大名屋敷を転出させ、同時に寺社地も場所を移すことで、都市の構造を作っていく。

その後半世紀経った7代将軍吉宗時代の享保の改革において、更に瓦屋根や外壁全体を漆喰で塗り、木造の柱などを覆ってしまう 塗屋造などの耐火建築の一般化が行われ、都市全体が火災に対して強化されていく。

京都に習い、鬼門と裏鬼門に重要な寺院である寛永寺と増上寺を配し、徐々にスプロールする都市の範囲を朱引で江戸内外を確定させ、人返しで人口抑制をしたなどとみると、都市を運営する方法は違えと、根本的な問題点は今もあまり変わらないのだと分かる。

江戸城を中心に張り巡らされた水路と、放射状に延びる街道、その交差点に配された各門と計画的に配された寺社。それらによって描かれる右渦巻状の都市構造。それが江戸の骨格となり、それは今も変わることなく、東京の骨格として引き継がれる。

こうしてみると今の東京のあちこちが、少しだけであるが、うっすらとその全貌を見せてくれているような気がする。この右渦巻状の骨格に対し、次は明治の都市開発がどのような変化をつけて、その後の大正・昭和へとつながり、その後の平成・令和においてさらに東京がどのような都市へと変貌したのか、じっくりと観ていくことにする。

 

三関（さんげん） 

台地と谷地

「江戸東京の聖地を歩く」 岡本亮輔 2017 ★★

東京生まれの宗教学者による東京論。1979年生まれというから、ほぼ同年代でということになるので楽しみにしてパリ行きの機内で読みきるが、帰りの機内でバックの中に本が無いのに気がつき、おろおろと探してみるが結局見つからず。お気に入りのブックカバーとともに、パリのどこかに忘れてきたのだろうと諦める。  

東京からパリへ、オリンピックと同じように聖地の魂も置いてきたことと自らを納得させることにするが、やはりこういう東京論は「アースダイバー」の様に、建築畑の人間でもヒリヒリするような緊張感を感じる内容を求めてしまうが、この本やどちらかというとより一般向けの東京論というところだろうか。

生まれた場所の特性

人は自らが生まれる場所を選ぶことは出来ない。
しかし、その場所には歴史の中で培われてきた特性と言うべきものがある。

その場所に生まれ育つことは、そのような様々な特性を帯びて育ってきた地域で時間を過ごし、その特性を身体中に吸い込みながら成長していくことである。

例えば、東海地方。

太平洋に沿って、京都から江戸への東海道は温暖な気候に恵まれ、海洋輸送や海岸線沿いの比較的安定した陸上輸送の線上に位置し、いつの時代にも流通の強みを握り、戦闘時におけるスピードを得ることと同意であった。

そしてその場所の特性、価値というのはその時代時代の社会の中心となる場所からの距離にも比例することになる。長く京都を中心として発展した日本の中世。そして江戸へと中心が移動しても、影響力を持ち続ける京都との二重中心。そのどの時代においても、二つの中心を繋ぐ中間に位置する東海地方の優位性は疑うことはできない。

その地の利から直接的に得られる交通の便。交通がもとらす人の流れ、モノの流れ、金の流れ、そして力の流れ。

そこの地に天下を統一する下地を作った信長が、
その後を受けて天下を統一した秀吉が、
そしてその後の安定政権を築き上げた家康が生まれたのは歴史の必然であったのだろう。

信玄があと少し遅く生まれていたら。
正宗があと少し早く生まれていたら。

そんな「もし」が語られる歴史のドラマ。
しかし信州から天下に手が届いただろうか。
奥州から京都への距離をどう縮小できたか。
山陰から天下を窺うことが可能であったか。

そう考えると、歴史には必然が隠れており、それは地形と時間の中で偶然の様に見えながら数々の必然が重なり織り成した土地の力が隠れている。

それはその時に足を運び、その土地を見て、身体で感じ、地図を眺めて意味を読み取ろうとしなければ決して目の前に現われては来ない。

そこに行かなければいけない。

そうして今の世界を眺めてみる。
今の世界はどこが中心で、一体どんな価値を生み出しているのか。
そしてその価値が自らの人生においてどんな意味を持つのだろうか。
そして今自らの住まう場所は、何処に繋がっているのだろうか。

生まれた場所の特性を理解し、自らの身体の中に蓄えられたモノ語らぬ土地の力を把握し、そして今自らの住まう都市の特性を理解して生きること。

それがこれからの時代に必要になってくる能力なのだと思わずにいられない。

「郊外はこれからどうなる？ - 東京住宅地開発秘話」 三浦展 2011 ★

縮小社会に入り、人口を失っていくこれからの日本。と同時に人類史上経験したことのない超高齢化社会に少子化社会が重なり、現役労働世代がとてつもない負担を強いられながら社会を変えていかなければいけない今後の30年。

江戸から東京へ、時代に沿って常に人口が流入し、都市が拡大してきた東京。江戸時代の大名屋敷を山の手へ。商人街を下町へと変換して作られた明治期の東京都市計画。新たに流入してきたものが、自分も少しでも良質な住空間をと目指したのが周辺地域。そこにビジネスが絡み、開発が始まる郊外地域。

そんな初期の郊外もいつの間にか山の手と下町的な内部格差が生まれ、そして飽和を迎える。そしてさらに外へ外へと押しやるスプロールの圧力。のっぺりと広がる郊外都市。それは人口が増加し、東京への流入圧力がある時代には避けられない事態であった。

しかし、その一つ目の前提が壊れようとしている。人口が増えない。しかし二つ目の前提はさらに加速するかのように人々を東京へと吸い寄せる。勝ち残る都市に自らの居場所を求めようとする若者の流れ。そしてすでに現役を退き、悠々自適な老後を送る高齢世代。

年代格差が叫ばれて久しいが、今後はさらにその様子が顕在化する時代において、人口が減って、さらに東京に集中的に人口が流入する時代において、では一体どこの街が人を失い、消滅していくのだろうかというて視点で見ていくと、必然的に郊外の一部分が消えていくことになる。

そんな流れを理解するために、今までの郊外化の流れを歴史を踏まえてみていくのがこの一冊。著者の今までの本を読んでいれば、あえてこの本を手にする必要もないかと思われる総括的な内容になっている。

そんな中、懐かしく思うのが、朱引（しゅびき）、墨引（すみびき）という江戸時代の行政区域に関する言葉。昔学生時代に、学校の授業で先生が口にしていたのを思い出す。

朱引（しゅびき）とは「大江戸」として認識されていた、江戸幕府が江戸の行政範囲を示すために示した地図上に惹かれた赤い線の内側の事。つまりここから内側は江戸ですよと明示するための線。

さらにその内側に引かれた墨の線。それが墨引（すみびき）。朱引の内側をすべて江戸幕府が納めるのはやや範囲が広すぎて、手間とお金がかかりすぎるというので、朱引よりも更に内側の、江戸城を中心としたより小さな環状域を町奉行所支配の範囲として示したのが黒い線で引かれた墨引という訳である。

そんな少々懐かしい思いをしながら、建築史の歴史の授業のような内容を読み進めていくことにする。

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第１章　第四山の手論

／東京の地形、山の手と下町

指先を右に向けて左手を置いたような形

世界中の都市の中で、東京ほど坂が多い都市はないそうです

山の手と下町がセット

本郷も坂を下ると湯島の歓楽街

麻布の高級住宅地もちょっと下れば麻布十番商店街

／第一山の手

最初の山の手の住宅地　本郷

標高にして20メートル　この差が山の手と下町の地形の差

加賀百万石の前田家の屋敷

第一山の手

／第二山の手

現在の山手線の内側の西半分は完全に郊外だった

江戸の人口は約100万人

明治初期の人口は減少して60万人くらい

山手線が今のように環状運行するのは1925年

第二山の手

山のつく地名が多い

御殿山、池田山、代官山

洋館

沿線に住宅地　京王線　1916年　新宿追分ー府中

小田急線　1927年　新宿ー小田原

東急東横線　1927年　渋谷　－丸子多摩川

西武新宿線　1927年　高田馬場ー東村山

東武東上線　1914年　池袋ー田面沢

井の頭線　1933年　渋谷　－　　井の頭公園

1903年　ロンドン郊外にレッチワース　田園都市

緑の豊富なところに住みたい

大正時代には人口が200万人を超える

渋沢栄一は1918年　田園都市株式会社　洗足、大岡山、田園調布

1923年に関東大震災

／第四山の手ゾーン

東急田園都市線沿線を中心とした郊外住宅地　第4山の手ゾーン

移動手段は徒歩　路面電車やバス

マイカー　電車

第２章　東京は増加する人口を吸収してきた

／江戸時代の東京

墨引、朱引と呼ばれる地域が江戸の範囲

墨引は町奉行の管轄範囲で、朱引は大体今の環状6号線くらいの地域

朱引で囲まれた内側が、徳川の管轄権

／東京は工業都市だった

JR南部背沿線も工業地帯

南部線沿線には、労働者の娯楽として、ソープランドや競馬場や競輪場がある

／第三山の手時代に住宅地はどこで建設されたか？

三井信託、三菱信託、東京信託などの信託会社が住宅地を開発

／流入したひとのほどんとが若者だった

若者が一番ほしいものは「独りになれる部屋」

／郊外へ

大都市に流入した若い人々のニーズ　1955年　には日本住宅公団が誕生

抽選で当たった人が住める

高島平団地への入居　1972年

30代後半になって子供が成長して団地が手狭になると、郊外に一戸建てを買いました

／バブル期、どこにどんな名前のマンションが建てられたか？

吉祥寺駅前の築5年の70平米のマンションが1億2000万円

バブル時代はひどい時代

土地持ちはますます豊かになり、一般庶民はものすごい住宅ローンを背負ったのです。しかもその住宅が今は資産デフレになっている。

第３章　山の手の条件

／山の手と下町の格差

戦前の東京の3大貧民街　下谷万年町（上の駅東側）、芝新網町（浜松町駅西側）、四谷鮫河橋（四ツ谷駅南側）

かつて山の手の住民ではなかった人も中流化によって山の手に住むことができるようになった

山の手の中にも格差　中央線の荻窪は将官の町、阿佐ヶ谷は佐官の町、高円寺は尉官の町、荻窪には、近衛文麿の家

親の学歴はそんなに高くないが、子供の学歴はもっと高くしたいと考えている人が多い地域

／西側だけでなく東側でも郊外化が進んだ

今橋映子先生「都市と郊外」

モンマルトルというと高級住宅地　20世紀の初頭までは娼婦の街でした

第４章　郊外の文化論

／なぜ郊外の文化論に着手したか

写真家の藤原新也さん「東京漂流」の続編「乳の海」

金属バット両親殺害事件

キリンビールなどと並ぶ三菱グループの優良企業旭硝子の部長

戦後日本人の欲望の行方についての研究

／アメリカの影響、団塊世代との関係

イギリスの田園都市レッチワース

セントフランシスウッド

／レヴィットタウンとは

アメリカの郊外住宅地レヴィットタウン

ひたすら同じ家が並んでいる

特別なローン

月2万円で家がかえた

当時の多くのアメリカの知識人は「これはひどい住宅地だ」と感じました

／データで見るアメリカの豊かさ

約20年遅れで日本はアメリカを追いかけてきた

第５章　郊外の歴史と問題

／レッチワース

郊外の原型

イギリスで1903年　レッチワースという田園都市

エベネザー・ハワード「明日の田園都市」

中心市街地の周りに住宅地

／色々な人がいるのが本当の田園都市

中世の村に、いろいろな人々がまじりあって生活していることの素晴らしさ

都市の重要な特徴の一つが、多様な人々がまじりあってすみ、働いていること

／アメリカの郊外はどのようにして生まれたか？

アメリカはプロテスタントの国

プロテスタントは、非常に敬虔なキリスト教徒

家族の重視

イギリスの造園論　

フレデリック・ロー・オルムステッド　シカゴ郊外にリヴァーサイド

ラドバーンの設計者であるクラレンス・スタイン

／ラドバーンはどんなまちか？

1906年　アメリカ田園都市協会

フォレストヒルズ　近隣住区論　クラレンス・ペリー

小学校の学区を単位に住宅地をつくる

戦後の日本のニュータウン、新興住宅地はみなこの思想で作られています

サニーサイドガーデン　都市批評家のルイス・マンフォード

1929年　ラドバーン

歩車分離

景観規制

クラレンス・スタインとヘンリーライト

公園緑地を最低でも敷地全体の10％用意、商業地は住宅地から歩いて行ける範囲に作る

街路は住宅地の中を通り抜けるのではなく、取り囲むように配置する

横浜市にある住宅地、緑園都市はラドバーンと姉妹都市

／郊外の問題点①　ジェンダー分離

男性は都心で働いて、女性は家で家事をするというジェンダー分離

女性は専業主婦になる　ジェンダー分離が助長

／郊外の問題点②　若者の反抗、黒人の排除、環境の悪化

若者が抑圧感を感じる

人種問題、黒人排除

戸外に白人だけが住むことを「ホワイトフライト」white flight

環境問題

レイチェル・カーソン「沈黙の春」

／ニューアーバニズム

新しい住宅地計画思想であるニューアーバニズム

「次世代のアメリカの都市づくり」

ヴィレッジホームズ

すべての家が南面配置

／コミュニケーションのデザイン

フロリダにつくったシーサイド

「トゥルーマン・ショー」

／マウンテンヴュー　商店街の活性化には何が必要か？

商店街

吉祥寺が魅力的なのは、人がたまる場所がいっぱいあるから

第６章　郊外の未来

／花咲く郊外へ

椿峰ニュータウン

あとがき

／郊外研究のためのブックガイド

・郊外住宅氏の歴史

山口廣編「郊外住宅地の系譜」

「近代日本の郊外住宅地」

内田青蔵「同潤会に学べ」

佐藤滋「集合住宅団地の変遷」

越沢明「東京の都市計画」

「郊外と現代社会」

「家族と郊外の社会学」

E・ハワード「明日の田園都市」

東秀紀「明日の田園都市への誘い」

・東京論の基本

陣内秀信「東京」

「東京都の百年」

川添登「東京の原風景」

樋口忠彦『郊外の風景」

・日本の公害の問題

藤原新也「東京漂流」

山本理顕「住居論」

・アメリカ郊外の歴史

・アメリカ郊外の問題について

ジェイコブス「アメリカ大都市の死と生」

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目次

はじめにーなぜこの本を書くことにしたか。

『東京から考えるー格差･郊外・ナショナリズム』

『郊外の社会学』

『段階の時代』

『「東京」の侵略』

第１章　第四山の手論

／『「東京」の侵略』

『「東京」の侵略』のメインテーマは「第四山の手論」

／東京の地形、山の手と下町

指先を右に向けて左手を置いたような形

世界中の都市の中で、東京ほど坂が多い都市は無いそうです。丘や谷が多い。

山の手と下町がセット

本郷も、坂を下りると湯島の歓楽街。

麻布の高級住宅地も、ちょっとくだれば麻布十番商店街。

／第一山の手

最初の山の手の住宅地

本郷

／第二山の手

／第三山の手

／第四山の手ゾーン

／新コンセプト誕生まで

／第四山の手論はパルコの増田通二氏の個人的体験から生まれた

／第四山の手論が現実になった瞬間

第２章　東京は増加する人口を吸収してきた

／江戸時代の東京

／明治期　鉄道の発展と共に東京が発展した

／海外の都市の人口との比較

／昭和の「大東京」時代

／東京は工業都市だった

／第三山の手時代に住宅地はどこで建設されたか？

／1873年の日本の利別人口ランキングの上位5都市はどこ？

／流入したひとのほどんとが若者だった

／郊外へ

／バブル期、人口はどの地域で増えたのか

／バブル期、どこにどんな名前のマンションが建てられたか？

／横浜対川崎。たまプラーザ対豊洲

／都心の人口の推移

第３章　山の手の条件

／山の手と下町の格差

／山の手と下町の関係も変化した

／東側の発展

／西側だけでなく東側でも郊外化が進んだ

／第五山の手はあるのか？

第４章　郊外の文化論

／なぜ郊外の文化論に着手したか

／アメリカの影響、団塊世代との関係

／ジャパニーズWASP

／『Populuxe』との出会い

／レヴィットタウンとは

／なぜレヴィットタウンが必要だったか

／アメリカの豊かさが日本人の憧れだった

／当時の大衆文化とは

／データで見るアメリカの豊かさ

／ニューヨーク万博と郊外化

／専業主婦はアメリカの兵器だった

第５章　郊外の歴史と問題

／レッチワース

／色々な人がいるのが本当の田園都市

／アメリカの郊外はどのようにして生まれたか？

／減点は、イギリスのバーケンヘッドパーク

／ラドバーンはどんなまちか？

／郊外の問題点①　ジェンダー分離

／郊外の問題点②　若者の反抗、黒人の排除、環境の悪化

／ニューアーバニズム

／コミュニケーションのデザイン

／マウンテンヴュー　商店街の活性化には何が必要か？

／子供を育てる「街育」

第６章　郊外の未来

／暗いシナリオばかりだが

／それでも郊外に住みたいか？

／子育てしやすい場所に人が集まる

／オールドタウンは実は健全な町

／空き家、空き地の活用をして本来の田園都市へ

／タテのつながりとヨコのつながり

／花咲く郊外へ

あとがき

／郊外研究のためのブックガイド

百体観音成身院 真言宗 さざえ堂 1783 ★★

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所在地 　埼玉県本庄市児玉町小平661−2

宗派　　 真言宗

創建 　　1783

再建 　　1910

機能 　　寺社

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さざえ堂といえば、福島県会津若松市のものばかりと思ってしまっていたが、実はそれはある寺院一つを指すものではなく、江戸時代に関東広域で作られたある形式の寺院の総称であり、現存するもので特に名前があがるものとして会津若松、群馬県太田、そしてこの埼玉県本庄のものが挙げられるらしい。

そもそも「さざえ堂」とは、お堂に入るとぐるりと右回りに各地の寺の観音像拝みながら一方通行で進み、急な階段を上がって2階にあがって、再度ぐるりと右回りとしてまた観音像を拝みながら進んで、またまた急な階段で3階に上がっていくうちに、1階で34体、2階で33体、3階で33体と計100体の観音様を巡って、それが百霊場めぐりと同じご利益があるという大変お得な構造になっているものをいうらしい。

そんな訳で、らせん状になっているので、ぐるりと上がって、来た道と交差することなくぐるりと降りて、結局は入り口に戻ってこれてしまうという、まぁ不思議なお堂になっている。

社務所の前に「参拝希望者は300円を払って下さい」なんていう看板があるので、あたりをキョロキョロしていたら、参拝を終えたおじさんが、「お堂の中に女の人がいるので、その人に渡すみたいですよ」と教えてくれるので、早速お堂に。

外から見ると普通の2層建てのお堂に見えるが、その前に掲げられている鐘とその破風周りに施されている立派な彫刻を眺めて脇にある入り口へ。丁度一組の案内を終えたっぽいお寺関係者の女性がいたので300円を払うと、「今から一組案内するので、ちょっと仏像でも見て待っていてください」と言われる。

「建築をやっているのだが、内部の写真は撮ってもいいですか？」と尋ねると、「仏像を撮らなければ大丈夫です。」とのことで、一人で不思議な構造を歩きながら、なかなか写真にはおさめにくい空間を体験し、細い通路と相当な急勾配の階段がこの構造を成り立たせているのかと妙に納得して上に。3階より見える外の風景を眺めて、またぐるりを下に下りてくると、先ほどのお客を案内し終えた女性が、「あれ、もう見終わってしまいましたか？」と、再度簡単に案内をしてくれる。

そこで、上記の「さざえ堂」の構造や、他に残っている「さざえ堂」について、そしてこの寺の成り立ちとして江戸時代に浅間山噴火犠牲者の供養のために建立され、明治43年に再建されたなどを教えてくれる。近くに工場が建つときに調べた地質調査によると、ここは日本でも一番地盤が強い場所に建っているお寺になるという。

建築をやっているということで、それならばと表の破風に施された特徴深い彫刻について説明してくれる。なんでも、日光東照宮を手がけた職人グループの子孫達が手がけたらしく、このようなもので残っているのは妙義神社と東照宮だと教えてくれる。

これはいい機会だということで、「こういう寺院に関しては、その場所の人で無いとなかなか古刹がどこだとか分からないので、折角なのでこの近くで見ておいた方が良いという古刹はありますか？」と聞いてみると、「うーん」といいながら、「しょうてんさんは行きました？」と教えてくれる。なんでも「聖天山」というらしく、同じく住職が相当彫刻の保存に力を入れており、最近その努力が実って国宝に指定されたお寺という。「17号を熊谷の方に向かって大田に上がっていってもらえればすぐですよ」などと、完全に地元扱いをされるが、そこまで言われるならこれは見逃すことはできないと、予定の変更を頭の中で計算しはじめる。

お堂の脇に弘法大師の像があり、「あ、天台宗のお寺なんですね」とうっかり間違えたら、すぐに「いえ、真言宗です」と直されてしまい、とても恥ずかしい思いで「では、聖天さんに行って見ます」とさざえ堂を後にする。