「反西洋思想」 イアン・ブルマ 2006 ★

「オクシデンタリズム」

英語表記だと[Occidentalism]。耳慣れない言葉だが、これは作者の造語によるもので、もちろんサイードの「オリエンタリズム Orientalism」を十分に意識して使われている言葉である。

その意味は「敵」によって描かれる非人間的な西洋像だとし、現代のイスラム原理主義からバベルの塔まで遡り、西洋が自己の歴史を構築する上で異邦人として対置されてきた非西洋人達が、その対比構造の為に常に自らの対比として超克すべき対象として、分かりやすく「敵」として位置づけられることが起こって来た様々な歴史的事象を、「オクシデンタリズム」と一つの思考に纏めていく。

ナチズムにしても、毛沢東思想にしても、日本の「近代の超克」座談会にしても、現代のイスラム原理主義にしても、根本的には世界を覆う西洋主義に対してのカウンター・ムーブメントであり、西洋に対して、「いや違う。こっちには別の考え方があるんだ」という提示であるとする。

そのように見ていくと、上記にあげられた様々な事象は、「オクシデンタリズム」の異なる発現だと言えるという。反「西洋」、反「近代」であり、「近代的なものとは、ヨーロッパのもの」であるとすると、西洋文明は「有毒な物質文明」として均一的な近代化に抵抗する事は、いやおなしに西洋との抗争へと方程式は導いていく。

西洋を「倒すべき敵」として捉える「オクシデンタリズム」は実はそれ自身が西洋の中で生み出されてきたとし、古代のユダヤ教の起源などにも触れていく。

非常に興味深いテーマであり、戦時中の日本での座談会から始まるところ、さすが東京に7年滞在したという著者の深い日本へのまなざしを感じ取る事ができる。

誰もが自らを歴史化する折に、相対化をするために自らの枠組みを取り決め、その外部にいる者たちを異邦人として対置することで価値観の体系化を進めていく。どこを中心と見るかによって周縁が決まるように、歴史もまた多中心の中で構成されていくのであるが、現世界においてはその行為すら既に西洋の影響下に置かれており、外部に置かれる自らに対する彼方の中心である西洋の存在無しでは、己の主体も確認できなくなっているその他の世界の現状を描きだそうとしているのだろうが、禅問答のような複雑性と、イスラム世界のなじみのない宗教観などで後半部は追っていくのがなかなかしんどくなってくるのは否めない。

文明が衝突し、更なる混沌を踏まえて新しい世界へと入っていく今後の世界。これから更に新しい形で建築の世界にも現れてくるであろうオリエンタリズムとオクシデンタリズム。見据える先がどこを捉えているのかを見間違わないように自己を位置づけていこうと再確認する一冊。


----------------------------------------------------------
序 章　オクシデンタリズムとは何か
／「近代の超克」座談会
／「日本の血」対「西洋の知」
／右翼でも左翼でもなく……
／宗教と政治の一体化
／アメリカニズムへの憎悪
／マルクスの墓を訪ねて
／オクシデンタリズムとオリエンタリズム
／理解すること

第1章　西洋の都市
／9・11の再現ビデオ
／西洋を憎むのは「近親者」
／都市に対する不安
／バビロンの都
／都会＝売春婦
／ユウェナリスとゴンクール兄弟
／ブレイクとエリオット
／西洋都市への憎悪の起源
／ワーグナーのフランス嫌い
／ヴォルテールのイギリス観
／金と自由を求めて
／ワルモノはいつも西洋風
／ユダヤ人への負のイメージ
／日本の歴史的記憶喪失
／イスラム思想家の見たニューヨーク
／ユダヤ陰謀説の理由
／起源はフランス革命
／都市が田舎を支配する
／「オリエンタリスト」ヘルダー
／両極端な西洋思想
／マルクス主義という希望
／オクシデンタリスト毛沢東
／「田舎者集団」クメール・ルージュ
／タリバンの恐るべき拷問
／サラエボを破壊したシェークスピア学者
／ヒットラーにとってのベルリン

第2章　英雄と商人
／「我々は死を愛している」
／ドイツの英雄伝説
／「英雄の国」という幻想
／ゾンバルトの『商人と英雄』
／トクヴィルの嘆き
／異端の弁護士ジャック・ヴェルジェ
／民主主義と戦争
／日本の特攻隊
／3ヶ国語を読みこなしたエリートたち
／悪用された「死の崇拝」
／歪曲された「日本の伝統」
／軍人勅諭、天皇、切腹
／ヒンドゥー・ナショナリズム
／ある特攻隊員の言葉
／「狂気」を好むビン・ラディン
／イスラム「暗殺者」の伝統
／カミカゼ戦術再び
／西洋は英雄的ではない

第3章　西洋の心
／魂の思考と知性の思考
／スラブ派の源流はドイツ
／ロマン主義の世界観
／ドストエフスキーの「ひねり」
／神学に無関心なロシア正教
／ツァーリたちの対西洋姿勢
／スラブ派に愛されたシェリング
／スラブ派の雄イヴァン・キレエフスキー
／「ロシアのニーチェ」レオンチェフ
／合理主義批判＝西洋批判
／トゥルゲーネフの描いたニヒリズム
／「クリスタルパレス」への抵抗

第4章　神の怒り
／宗教的オクシデンタリズムと世俗的オクシデンタリズム
／西洋＝偶像崇拝する未開の文明／旧約聖書の中の偶像崇拝
／「ジャーヒリーヤ」という概念
／マニ教的世界観
／イラン革命のパイオニア、アリ・シャリアティ
／ケマル・アタチュルクの改革
／イスラム教における偶像崇拝
／イランの思想家サイード・タレカニ
／サイード・クトゥーブの思想
／パキスタンの思想家マウドゥディ
／「穏やかなイスラム主義者」ムハンマド・イクバル
／性道徳は「公」の問題
／「ベール」というバロメーター
／「守られた宝石」という女性観
／サウジアラビアの自縄自縛

終 章　思想の相互汚染
／シオニストのおとぎ話
／アラブ人も大歓迎？
／共に西洋原産だった両極端の思想
／バース主義と汎ゲルマン主義
／目をそむけるなかれ

日本語版へのあとがき
訳者あとがき
----------------------------------------------------------

「風の歌を聴け」 村上春樹 1997 ★★★

----------------------------------------------------------

第22回（1979年） 群像新人文学賞受賞

----------------------------------------------------------

かつて「ロンシャンの教会」を見に行った時に、たまたま訪れていた日本人の女性と一緒になった。話を聞くと仕事でパリに住んでいる旦那さんを訪ねに来たついでに、昔からいつか訪れてみたいと思っていたこの建物を見に来たという。

興奮した様子で、「何年も前に見た雑誌の、その時想像した日の光と影と樹々の緑と吹き抜けて行く風。その想像通りの空間がここにある。その中でこの建築を体験できて本当に幸せだ」と言っていた。

それを聞きながら若い建築学生は、一人心の中で感動を抑えられずに涙を流しそうになったのをよく覚えている。心の中を「ブワッ」と風が吹いて行ったような気がした。

「この世の中には、この人の様に素晴らしい感受性で建築を経験してくれる人がいるのか」と、その事に感銘を受け、そして「自分にもいつか誰かを、そんな風を感じさせてあげられる可能性があるのだ」ということに心が震えた。

あの日の自分は間違いなく風の歌をを聴いたのだと思う。

29歳の時の処女作。流石だと思うのは、ウィットに飛んだ表現や、自由気ままな登場人物に振り回されるような話の流れだが、最終的には一つの物語としてちゃんと着地してしまうところ。これが趣味で文章と戯れるのとは違う文章を職業とする人のなせる業なのかと唸ってしまう。

「完璧な文章などといったものは存在しない。完璧な絶望が存在しないようにね。」

そんな言葉で始まる物語。様々な人物に出会い、徐々に人生を生きていく自らの思想の基礎を作り上げる20代。10代最後の夏が何か少し甘酸っぱい味をさせるように、20代に築いた言葉達を持ってこれから社会と対峙していく後戻りできないような20代最後の夏はまた違った味がするものだ。

「今、僕は語ろうとしている。」

「文章を書くという作業は、とりもなおさず自分と自分とを取り巻く事物との距離を確認することである。必要なものは感性ではなく、ものさしだ。」

「暗い心を持つものは暗い夢しか見ない。もっと暗い心は夢さえも見ない。」

20代最後の夏までに積み上げた頭の中を浮遊する言葉達。その言葉達に一本の筋道をつけ、物語を紡ぎ始める。頭の中から溢れ出る言葉を書き留めるために語るのか、靄のような曖昧な目の前に浮かんでいるものをつかめるようにするために語るのか。

「真の芸術が生み出されるためには奴隷制度が必要不可欠だから。市民は地中海の太陽の下で詩作に耽り、数学に取り組む。芸術とはそういうものだ。夜中の3時に寝静まった台所の冷蔵庫をあさるような人間には、それだけの文章しか書くことが出来ない。そして、それが僕だ。」

20代、あれやこれやと悩みぬいた青年にとっては、果てしなく真実であろうこの言葉。芸術の持つある種の特権性。自分の明日が見えない人間が、他人の未来を照らす芸術を作り出せると言うのか。

「金持ちなんて・みんな・糞くらえさ」

「金持ちであり続けるためには何も要らない」

現代において特権的である為に必要な経済性。その経済的優位性が、同時に芸術的優劣に投影されなくなって久しい時代。豊かさが細分化し陳腐化していった先に、特権階級の社会的、芸術的責任がないがしろにされている時代。

「人間は生まれつき不公平に作られている。」

誰の言葉だろうと関係なく、夢を追い求めては悔しい思いをする若者には紛れも無く事実である言葉。それを嘆いている間はまだ若いという証明なのだろうか。

「文明とは伝達である。もし何かを表現できないなら、それは存在しないのも同じだ。いいかい、ゼロだ。」

伝えること、それが人類が誇れる数少ない発明であろう。如何に伝えるか？その為に様々なイノベーションが行われてきた。では、何故伝えるか？何を伝えるか？それに目を向ける時代に入っているのは間違いなく、伝えられる側がそれを望まなくなった時代にどう新たなる伝達が可能かを真剣に考えていく時代になるだろう。

「街にはいろんな人間が住んでいる。僕は18年間、そこで実に多くを学んだ。街は僕の心にしっかりと根を下ろし、思い出のほとんどはそこに結びついている。」

街というのは、多様な人間の、多様な生き方を写し取る巨大なノートの様な物で、どんな物語の舞台にもなりうる。必要なのは多様な登場人物達を抱え込み、都市という舞台環境を与えておけば、勝手にドラマを演じ始める人間達。その中で想定していない様々な感情を生み出し、傷つき、喜び、そして去っていく。これもまた人類の成した大きな功績に数えられる。

「あらゆるものは通り過ぎる。誰もそれを捉えることはできない。僕達はそんな風にして生きている。」

この世の全ては「流れ」の中に存在する。その「流れ」がどのような時間のスパンに属しているかは様々だが、留まることは淀むこと。淀むことは死ぬこと。自分のことをまだ「僕」と呼ぶ20代の最後。自分では決してコントロールできない「流れ」の中で、「流される」のではなく、自ら「流れる」ことに向かって生きていく。

ニーチェの言葉としている「昼の光に、夜の闇の深さがわかるものか」の引用で幕を下ろすひと夏の物語。そんな言葉をニーチェが言ったかどうかはどうでもよく、それもまた「僕」が聴いた風の歌の一部であろうと思うこと。

人生にそう多くは吹かない大切な風の歌を、できるだけ耳をすませて聴いていく。それが「流れ」の中で「流されず」に生きていくことにつながるのだろうと思わずにいられない。

「上と外 上･下」 恩田陸 2003 ★★★★★

「フリーダム」と「リバティ」の違いを学んだ中学生時代に読んでいた漫画の舞台は南米で、インカやマヤといった南米大陸の奥に忘れ去られたかのような古代文明を通して繰り広げられた物語は、若い自分に南米を十分すぎるほど冒険の舞台としての印象を与えた。

大人になってもまだまだ異国としての響きを失わない、遠い国としての南米を舞台として、中学生を主人公としてマヤ文明を描く物語となれば、何故もっと早く読まなかったのかと悔やまれずにはいられない。

「科学の進歩は必ずしも人間を幸福にするわけではない」

自然との共存のイメージとして現代文明に対して対比の位置づけで使われ古されたマヤとはまったく違った切り口で描く下の世界。

「後悔ってのは一番くだらない。人生は無為に過ごすには長すぎ、何かをしようと思えば短すぎ」

地球の裏の南米と、職人が油にまみれる日本の工場を繋げる現代のグローバル世界の描き方。

「いいか、いつも自分の手を動かしておけ。いつも動かしておけば手はお前を裏切らない。楽しようとしたり、誰かに押し付けようと思ったりして動かさなくなったら、その瞬間にお前の手はお前を裏切るようになる。自分の手を動かさなくなった奴に限って偉そうなことを言う。キチンと自分の手を動かして、なおかつそれに見合うだけのことを言っているのは相当立派な人物だと思っていい。」

アマゾンの熱帯雨林にヘリコプターから落っこちて、もの凄いスピード感で展開される新世界。生命に恵みを与える森が、獰猛な姿を見せだす夜に感じる不安を主人公と共有しながらめくるページ。

「料理というのはじっくり作るのも大切だが、時には何よりスピードが優先される時があるんだ。今にも死にそうな人がいて、一刻も早く病院に運ばなければいけない時に救急車を作り始めるバカはいない。リヤカー 担いででも運んでいかないといけない。質は悪くなってもどうしても速さを優先し、期限に間に合わせることが一番大事な時がある。何かをする時、それがどういう仕事か考えるんだ。質が大事か、速さが大事か。今やらなければならないのか、長い時間をかけてやった方がいいのか。それを常に考えていないと時間は無駄にどんどん過ぎて行く。」

こういう話を読んでいると、学校の教室で学ぶことよりも一日の冒険が与えることが如何に多いかを痛感し、冒険を可能にする舞台がどれだけ残されているのかに想いを馳せる。

「面倒がらずに自分の知っていることを説明してくれる」

描かれるとても魅力的な男たち。

「心配も喜びのうち。怒ったり、嫌になったり、そういう相手がいるっていうのも喜びの中に含まれる」

同じくらい魅力的に描かれる女たち。

「不安というのは膨れるのが速い。恐れや恐怖を吸い込み、目の前のものを何も見えなくする。」

そして何よりも中学生という最も多感で、不安定で、そして向う見ずなことが可能であった「あの時」の気持ちを見事に描き、引き込む作者。息子を持つことになったら、ぜひ中学生になるくらいに読ませたいと思える一冊。